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  • 觉悟人生，奉献人生——兼谈王维诗歌体悟

    人间，长于人间，于人间得佛。”（《听法品》）强调“人身难得”，要我们珍惜人生，珍惜生命，利用有限生命广作利他善事。生命在刹那中起灭，生活在刹那中变化，生死在刹那中相续，在迷失、觉悟转变成就的当下，认识到...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15583458398.html

  • 从无著《集论》谈诸法事理不二

    。抉择分以显诸法之正谛正理为主，故此分首言一谛（一真法界）、二谛（真谛、俗谛）、四谛（苦、集、灭、道），而以谛品命名。诸法谛理必以正法为依据，故第二以法品命名。依法修行，必得世出世间有漏无漏的善果，故...心法，是其共相；十八界中各界之名皆假施设，是其假相；十八界法性皆无常，无有定法可得，性常清净，不可言说，是其实相。　　《集论》二分八品，总的来说都是在显示法相，特别是三法品问答体性门，专门对蕴、处、界三...

    唐仲容

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06535547110.html

  • 《大智度论》之般若波罗蜜（四）

    与大乘人论议般若吗？ 　　（一）有四种人能信受般若 　　《大智度论》卷55〈释幻人听法品〉（大正25，450a28-b17）： 　　诸大弟子作是言：般若波罗蜜智慧甚深，世间人智慧浅薄，但贪着福德...p.1270） 　　78 参见《增壹阿含经》卷28〈听法品?第5经〉（大正2，707c15-708a20），《义足经》卷2（莲花色比丘尼经第14）（大正4，185c），《大乘造像功德经》（大正16，...

    厚观法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350889890.html

  • 赍归《泥洹》“佛性”始弘

    阐提成佛”《经》中有吗？没有，不但没有，《经》中还多次明示“除一阐提”。如第三卷《四法品》中佛为迦叶讲解脱义时“佛言如是，善男子，能疗一切悉令离病,唯除重病不可治者，诸佛世尊亦复如是。除一阐提。诸...一阐提”；同时《经》文体现出的“一阐提”是心态、是思想趋向、是行为方式，不一定具体集中在一个人身上。而且《经》屡屡讲说佛对恶心警于前，又“虽有众生不蒙光明而至死者，如来于彼不舍大悲。”并且卷三《四法品...

    冯巧英

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08322893376.html

  • 阿含概说（2）

    故名色。故色可分广义与狭义，广义的色，即显色(青、黄、赤、白等)、形色(长、短、方、圆、高、低等)，甚至说：「寒亦是色，热亦是色；饥亦是色，渴亦是色。」(增含听法品)故色的范围极广，狭义的色，即是肉体...亦是知，知青、黄、白、黑、苦、乐」(增含听法品)。就是于感觉或知觉上构成一概念、联想、分析、综合的作用。即如依眼所感受彩色、鼻所领纳的香味、由手触感的形状等，综合各种感觉构成一花的观念，这即是「取像」...

    东初老人

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06543647205.html

  • 四阿含经的研究（2）

    饥亦是色，渴亦是色。」（增含听法品）故色的范围极广，狭义的色，即是肉体，诸如眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、味、触，及法处所摄色，都名为色。　　受（Vedana） 　　受，是领纳义，前说的色，是属物质...Samjna）　想的定义，为「取像」，或曰「想象」，「亦是知，知青、黄、白、黑、苦、乐」（增含听法品）。就是于感觉或知觉上构成一概念、联想、分析、综合的作用。即如依眼所感受彩色、鼻所领纳的香味、由手...

    力定法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15174656147.html

  • 佛法的今古对话:从“废除八敬法运动”论教义的解释

    内容出现在三个地方：《巴利律》的〈比丘律〉、〈小品〉，以及《增支部》的〈八法品，瞿昙弥经〉。但是，上述出现八敬法的原典并未对之予以详细解释，倒是在《注巴利律》〈比丘律〉与《注增支部》〈八法品，瞿昙弥经〉...法品．阿罗汉经〉 [26]中，要证得第四果的阿罗汉果位，得要去除六种傲慢[27]才行，因此走往涅槃之路必须磨炼去除自己的慢心之烦恼。《巴利律》〈小品〉中，有七位成为高僧大德的例子：　　那时释迦族的六位...

    萧贞贞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00525169834.html

  • 阿含经解题

    杂藏传所传颇接近。现传增一阿含经之十一法品从放牛品至三宝品，总共有十三经，与南传增上部经所说十一法品之十一法极少相同，想来这十一法品是后来所附加的，这可以从大毗婆沙论等之百增说产生看出。杂藏所传选择有限，...

    今津洪岳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08221255317.html

  • 凡圣流论

    　　注释： 　　［34］本节思想广布于《中阿含经》中，可参阅。另外，有基础的读者也可看看唯识方面的经论著作。　　［35］《中阿含经》中多处论及小乘四果及解脱道，比如七法品中之“昼度树经”、“...

    释圣虚

    |福报|般若起用论|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/1914173995.html

  • 《大乘阿毗达磨杂集论》简介

    两方面。这样全论五集二分表现了阿毗达磨的四个方面，所以说它是一部规模完备的论书。本事与决择二分系取自《瑜伽师地论》中之〈本地分〉及〈摄决择分〉。〈三法品〉之“广分别”门中之有色无色，乃至有上无上等义门...

    隆藏法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00214543479.html
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